Краткая теория практики некоторых видов йоги. Различие методов и общность цели

С

лово «ЙОГА» объединяет множество внешне различных техник достижения состояния тишины ума. Техника хатха-йоги, рассмотренная в предыдущем пункте меню, в качестве основы практики предлагает выполнение интенсивных физических, дыхательных и медитативных упражнений. Техники других видов йоги построены по-разному, однако приводят к такому же результату - к достижению состояния неподвижного нереагирующего ума и переживанию полного единства себя в Мире и Мира в себе.

Карма-йога

Карма-йога - это система духовного совершенствования, в которой основной акцент делается на постижение и практику закона причин и следствий, закона семян и плодов - закона кармы.

Н

а интеллектуальном уровне этот закон вполне ясен - в природе всё взаимосвязано друг с другом, поэтому любое событие является следствием каких-либо событий, случившихся в прошлом, и является причиной для каких-либо событий, которые произойдут в будущем. Качество событий прошлого определяет настоящее; также и качество событий настоящего определяет будущее. «Каковы семена - таковы и плоды» - говорили древние. Однако для практического следования данному закону себе во благо часто необходимо приложение значительных духовных усилий.

Адепты данной йоги за основу своей практики берут стремление совершать как можно больше поступков, которые повлекут за собой благоприятные последствия (формирование благой кармы), и как можно меньше совершать поступков с неблагоприятными последствиями. Причём последствия эти рассматриваются в долгосрочной перспективе, поскольку то, что приносит удовлетворение сейчас и здесь или завтра-послезавтра, через несколько лет может принести большие страдания. Например, используя категории современного мира, можно отметить, что тот, кто употребляет сигареты или алкоголь, получает удовольствие от них очень быстро, однако через несколько лет плоды подобного образа жизни будут весьма неблагоприятны. И наоборот, интенсивные занятия хатха-йогой на начальном этапе часто доставляют телу множество дискомфортных ощущений, при этом ум порой переживает негативные состояния; однако через несколько лет плоды таких занятий для человека будут весьма благотворны.

Просветлённые люди Востока обнаружили, что смерть существа, как и его рождение, являются взяимосвязанными событиями в потоке бытия. Если в течение жизни адепт карма-йоги совершит значительное количество поступков с благоприятными последствиями, эти последствия неизбежно проявятся в момент его смерти и после неё.

Джняна-йога

Джняна-йога - это система духовного совершенствования, основанная на психических практиках внутреннего торможения реактивной деятельности ума и фиксации внимания на последовательно всё более тонких артефактах сознания вплоть до полного его (внимания) растворения.

С

остояния поглощения внимания в древней Индии назывались «джнянами». Существует восемь джнян. Первые четыре из них назывались «рупа-джнянами», то есть состояниями поглощения внимания теми или иными объектами, процессом либо субъектом наблюдения. Четыре последних назывались «арупа-джнянами», то есть такими состояниями ума, в которых исчезает сам наблюдатель и воспринимается лишь переживание некоторых категорий бесконечности - бесконечного пространства, бесконечного сознания, пустоты и, в итоге, происходит полное исчезновение восприятия как такового.

Практикующие джняна-йогу развивали способность к совершенному волевому контролю реактивных проявлений своего ума. В момент собственной смерти, контролируя реакции ума, сопровождающие процесс умирания, адепты джняна-йоги в той или иной степени управляли процессами дальнейшей эволюции собственного индивидуального сознания для подготовки почвы следующего благоприятного воплощения.

Бхакти-йога

Бхакти-йога - это система духовного совершенствования, основанная на практике абсолютной любви, преданности и доверия.

Н

а начальном этапе практики этой йоги адепту необходим объект для его «бхакти». Для этого избиралось то или иное божество, преданность к которому выражалась в ритуальных действиях в местах поклонения. На следующем этапе, наработав определённую благую карму, адепт достигал понимания, что объекты поклонения на самом деле вторичны, поскольку у народов, исповедующих различные религии, божества разные, но состояние преданности и любви у их последователей - одно и то же. В дальнейшем, на ещё более тонком этапе, адепт достигал предельного уровня понимания - у состояния абсолютной преданности и любви есть источник, и этот источник - сам человек в своей глубинной сокровенной сути. На этой стадии те или иные божества как объекты поклонения уходят на далёкую периферию; те или иные состояния, сколь экстатическими или божественными они не были бы, также уже более не являются предметом исследований; наибольшую значимость приобретает источник всех состояний - внутреннее семя, внутренняя «божья искра», внутренний учитель, живущий в каждом человеке.

Благодаря многолетней упорной практике любви и преданности адепты бхакти-йоги добивались изменения шаблонов поведения своего глубинного ума таким образом, что в любой ситуации ум испытывает безграничное доверие к происходящему и абсолютное спокойствие по отношению к последствиям. Как и в случае вышеупомянутых видов йоги, это приводит к тому, что в момент смерти и в посмертных состояниях избавленный от страха глубинный ум направляет эволюционные процессы индивидуального перерождения в благоприятную сторону.

Раджа-йога

На самом деле в современном мире создалась следующая терминологическая ситуация. Хатха-йогой называют психофизическую технологию развития тела и ума, систематизированную в XV веке индийским практиком и теоретиком йоги Свами Сватмарамой. Хатха-йога в его представлении - это система достижения гармонии тела и ума, основанная на использовании различных средств воздействия на физическое тело (телесные и дыхательные упражнения, диета, очистительные процедуры) и на ум (медитативные упражнения и упражнения на концентрацию внимания при работе с телом и дыханием). Сватмарама считал хатха-йогу необходимым этапом для подготовки тела и ума к дальнейшей практике раджа-йоги.

Раджа-йога - это технология, основанная на гораздо более древних сутрах индийского духовного искателя Патанджали. Его подход также называют «аштанга-йогой», или «восьмиступенчатой йогой», из-за того, что он выделил восемь направлений, или этапов, практики. Первый и второй этапы связаны с соблюдением моральных принципов правильного социального и индивидуального поведения, третий и четвёртый - с выполнением физических и дыхательных упражнений, а оставшиеся этапы посвящены практикам психических упражнений, позволяющих взять под контроль деятельность ума.

Как Патанджали, так и Сватмарама не отделяли тренировку тела от тренировки ума. Как в системе первого - «раджа-йоге», так и в системе второго - «хатха-йоге» ум и тело человека подвергаются целостному гармоничному воздействию для избавления как тела, так и ума от загрязнений, не позволяющих познать истинную природу Мира.

Тантра-йога

Представляется весьма непростой задачей дать определение тантра-йоге, которое удовлетворило бы всех энтузиастов как тантры, так йоги. Одно можно сказать наверняка - утверждать, что тантра-йога - это сексуальные практики, то же самое, что утверждать, что математика - это подсчёт сдачи в магазине.

Взаимопроникновение

Одним из значений слова «йога» является «единство», поэтому не случайно, что внешне различные техники, объединённые общей целью, содержат множество общих элементов.